REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA.
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE LOS LLANOS CENTRALES
RÒMULO GALLEGOS
DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACION.
I COHORTE. VALLE DE LA PASCUA. GUARICO.
Auditoria
Metodológica.
Autonomía del Sujeto Investigador y la Metodología de
la Investigación de Jesús Leal Gutiérrez.
Análisis
del Capitulo V
"El
brote de una nueva forma de hacer ciencia".
Facilitadora:
Doctora
Feryeny Padrino
Participantes:
Hernández, Norka José
Morabito
Concheta
Pérez, Yalis Coromoto
Del Valle Numiralda
Barrios Tibisay
Hernández
Clarismar
Valle de la Pascua, diciembre 2011.
Introducción
El presente informe plantea los aspectos relevantes
del capítulo V de la obra la Autonomía del Sujeto Investigador y la Metodología
de la Investigación de Jesús Leal Gutiérrez (2005). En el mismo
el autor desarrolla interesantes contenidos relacionados con la significativa
variedad de matrices epistémicas surgidas en la llamada postmodernidad.
Capitulo V
El Brote de una Forma de Hacer Ciencia.
La Ciencia
“Esotérica” La Ciencia “Esotérica”
En este capítulo Leal (2005) aborda una interesante
temática, principalmente por lo cambiante del mundo actual en cuanto a
epistemología se refiere. El autor inicia destacando que el marco general de la
ciencia contemporánea no da indicios de que ella es única, significa que hay
muchas y nuevas formas de hacer ciencia, destaca las ideas de Fleck quien
plantea en un modelo un punto de vista dinámico del trabajo científico,
pues considera al hecho científico como un hecho en construcción en contra del
hecho empírico.
Del mismo modo resalta el colectivo del pensamiento
como unidad social de la comunidad de científicos de un campo determinado,
expresando que los hechos científicos no son necesariamente confiables porque
son acondicionados sociologicamente por las modas colectivas y que no hay
verdad absoluta y objetiva. En este sentido afirma que la verdad en la ciencia es
una función que pertenece a un estilo en particular, así que postulados, hechos
y verdades son relativas tal como se deduce de la conocida teoría del caos donde
Fleck es también precursor filosóficamente hablando.
A pesar del rechazo anterior a los señalados
planteamientos, ahora la filosofía esta actualizada, surgiendo la necesidad de
utilizar un lenguaje entendible para todos, ya no debe ser tan científico y elitismo,
es decir para unos pocos. De este modo se divide la ciencia en esotérica o
cerrada, oculta y en ciencia esotérica o abierta, publica. Paul Feyerabend,
citado por León (2005), habla, por su parte de democratizar el conocimiento.
Saltos Paradigmáticos.
Hablar de estos saltos significa hacer referencia a
Kuhn quien protagonizó una verdadera ruptura epistemológica de la base
positivista de la ciencia con nuevos conceptos de paradigmas, comunidad de
científicos y revolución científica. Con sus ideas contribuyó al cambio de
orientación en la filosofía y la sociología en los años sesenta. La base de
estos cambios fue presentar la evolución de las Ciencias Naturales de forma
diferente a como se veía hasta entonces. Destacó que la ciencia no representaba
una línea recta, por tanto el conocimiento no es línea, sino que la ciencia
progresa pero en función de rupturas y saltos paradigmáticos, es discontinua.
Dentro de esta concepción cuando un problema cualquiera empieza a abordarse
surgen diferentes ciencias o teorías explicativas algunas de las cuales
prevalecen, otras no. Surge de esta forma lo que el autor denomina un
paradigma, definida como un conjunto de creencias o teorías aceptadas por la
generalidad de la comunidad científica que sirven como referencia básica no
discutible para la actividad científica.
Matriz
Epistémica Postpositivista
Se trata de una corriente iniciada a fines del siglo
XIX, entre sus precursores se encuentra Dilthey con la creencia del
espíritu, Max Weber con el pensamiento sociológico moderno, entre otros. En su
desarrollo contribuyeron Popper, Kuhn, Lakatos y otros muchos pensadores y
científicos con una visión más sistémica que reduccionista.
La orientación post positivista resalta la importancia
del investigador aceptando que en la producción del conocimiento se inmersa la
formación previa del sujeto que investiga así como sus valores, creencias e
ideales. Todo esto contribuye a que lo observado tenga sentido y significado.
De aquí deriva el concepto de ínter subjetividad lo que remplaza al concepto de
objetividad. Del mismo modo esta orientación post positivista enfatiza que en
la relación del sujeto investigador y el objeto de estudio influyen muchos
factores: psicológicos, biológicos y culturales, siendo estos últimos muy
incidentes en la conceptualización que se hace del fenómeno estudiado.
Lo expresado implica que cuando se hace investigación
la cultura que se tiene, así como los sentimientos, valores ocasiona que la
objetividad no sea posible, surgiendo la relatividad. A pesar de esta
afirmación es necesario destacar que esta corriente relativista posee posturas
opuestas a la ciencia tradicional. Admite que las teorías científicas no están
libres de valores extra epistémicos, es conciente de la no linealidad en el proceso
de producción del conocimiento y promueve los métodos alternativos en la
practica científica.
Atrevimiento
Metodológico
Este aspecto fue presentado por Feyerabend quien
argumenta que la filosofía no puede proveer una metodología y racionalidad única
para la ciencia, considera que todas las metodologías tienen sus limitaciones
sobreviviendo la regla que reza todo se vale, por ende habla de una metodología
pluralista. Dice además que las investigaciones no se realizan en forma
secuencial como se plasma en los informes, esto se debe a que en la búsqueda
del conocimiento se viven diferentes momentos. En este sentido invita a
reflexionar sobre las prácticas en la producción de conocimiento y no
aferrarse a esquemas tradicionales, no hay que seguir transmitiendo esquemas
metodológicos.
Matriz
Epistémica Critico Dialéctica
Este aspecto destaca que la creencia crítica invita a
romper con los mitos de los modelos dominantes de conocimientos y las
condiciones sociales que restringen las actividades prácticas de las personas.
Esta ciencia, en consecuencia tiene como objetivo comprender las relaciones
entre valores, intereses y acciones; esto significa que hay que reflexionar
sobre la realidad para transformarla. También considera que en el proceso
investigativo lo mas importante no es la creación del informe explicativos del
problema su razón debe ser eliminar situaciones opresivas y liberar bloqueos
que obstaculicen una acción efectiva; de esta forma con actitud critica, se
busca una mejor calidad de vida en el entorno.
Investigación
Acción Participativa
Es un método sustentado por la teoría crítica de la
Escuela de Frankfurt y el pensamiento de Haberlas. Esta basada en la premisa
reflexión acción reflexión y su finalidad es el cambio y la transformación. En
este método el planteamiento del problema es seleccionado con la comunidad,
producto de una realidad sentida en un tiempo dado y en un espacio determinado.
Los participantes son coinvestigadores y los datos son producto del análisis
grupal usando la triangulación para la comparación en función de redimensionar
el problema original y de buscarle alternativas de solución.
Matriz
Epistémica de la Complejidad y la Lógica Configuracional
Es una corriente guiada por el paradigma de la
complejidad. Descansa en tres principios: el principio dialógico, donde los
opuestos se entienden, surge la idea de la complementariedad; la recursividad
organizada, donde las causas pueden ser efectos y pueden ser causas; y el
holográmatico donde el todo esta en las partes y las partes están en el todo.
En cuanto a la epistemología compleja en la construcción de conocimiento gira
alrededor del problema de la verdad, pasando de perspectiva en perspectiva. En relación
al sujeto investigador se coloca en el centro del proceso productivo del
conocimiento, busca dialogar con la realidad más que simplificarla y
absorberla. Los investigadores no se pueden aferrar a ningún concepto,
metodología o método pues esto dificultaría aproximarse a la verdad y a la
realidad.
La Nueva
Epistemología
Desde inicios del siglo XX muchos pensadores e
investigadores descubren que solo el desequilibrio y el desorden son creadores
de estructuras novedosas que no hay verdad absoluta y objetiva; así el
conocimiento es producto del ir y venir, aparece la diversidad de lo real, la
no linealidad; también surge el principio de la incertidumbre y la idea de la
complementariedad. Por ello existe la necesidad de pasar por un pensamiento
lineal a uno sistémico. Esto origina un pensamiento transdisciplinario, donde
los diferentes aspectos del saber están en constante interacción y
complementariedad.
Bibliografía
Leal G, J (2009) Autonomía
del Sujeto Investigador y la Metodología de la
Investigación. 2da
Edición. Impresión Azul intenso C. A. Valencia
Venezuela.
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REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA.
MINISTERIO DE PODER POPULAR PARA LA EDUCACION
UNIVERSITARIA.
DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACION.
I COHORTE. VALLE DE LA PASCUA. GUARICO.
Auditoria Metodológica
ARTICULO CIENTIFICO
Facilitadora:
Doctora: Feryeny Padrino.
Participante:
Numiralda Del
valle.
Conciencia Ecológica. Una solución para el problema de
la basura en las comunidades.
Autor: Numiralda Delvalle.
Resumen
Actualmente son muchos los fenómenos objeto de investigación que constituyen un problema para los seres humanos en los diferentes ámbitos de la
sociedad, se destacan entre ellos
aquellos que atentan directamente contra la calidad de vida y con la preservación
del planeta, como los problemas ambientales los cuales son generados, en un
alto porcentaje, por el hombre mismo como es el caso de la basura, que
afecta sobre todo las grandes ciudades,
sin embargo es muy común en pequeñas
comunidades. De aquí derivo la realización de este trabajo cuyo objetivo fue promover la formación de una conciencia ecológica
para la solución del problema
de la basura en las comunidades
ocasionado, entre otros factores, por la
acción humana pues, no se tienen
valores ambientalistas, tampoco
información útil para un manejo adecuado de los deshechos como su
clasificación y reciclaje. Se empleó el
método etnográfico asociado a la
epistemología interpretativa, iniciándose con la inmersión del investigador en
el escenario objeto del estudio. Se concluyó señalándose que la ciudadanía
obvia la gravedad que tienen los efectos nocivos de la basura, considerando
muchos que la solución del problema
corresponde a las autoridades municipales, por ello son corresponsables de las
consecuencias dañinas para sí mismos y
para el medio ambiente.
Palabras Claves
Conciencia ecológica, basura, comunidades y reciclaje.
Abstract
Nowadays the phenomena are great object of investigation that they
constitute
a problem for the human beings in the different areas of the company, are
outlined between them those that commit an outrage directly against the quality
of life and with the preservation of the planet as the environmental problems
which are generated, in a high percentage, for the man himself since it is the
case of the garbage, which affects especially the big cities, nevertheless it
is very common in small communities. Of here it derives this work which aim is
to promote the formation of an ecological conscience for the solution of the
problem of the garbage in the communities caused, between other factors, by the
human action since environmentalists do not have values, useful information for
a suitable managing of the undone ones as his classification and recycling
either. I use the ethnographic method associated with the interpretive
epistemología, beginning with the dip of the investigator in the scene I object
of the study. He concludes indicating to him that the obvious citizenship the
gravity that the harmful effects of the garbage have, considering many people
that the solution of the problem corresponds to the municipal authorities, for
it they are jointly responsible of the harmful consequences for yes same and
for the environment.
Key words:
Environmental awareness, garbage,
communities and recycling.
Introducción.
La sociedad
actual caracterizada por la
existencia de tantos y variados problemas
necesita de individuos capaces
de comprender y adquirir conocimientos, valores, actitudes y
habilidades prácticas que les permitan participar de manera responsable y
efectiva en la previsión y resolución de dichos problemas, principalmente de
aquellos que atentan con la calidad de vida de los seres humanos como lo son los
ambientales o ecológicos, destacándose entre estos el de la basura,
que crece cada día, constituyendo
un inconveniente grave, no solo
en las grandes ciudades que ya no saben
qué hacer con la gran cantidad de desperdicios, sino también en los pueblos
y en pequeñas comunidades.
En este sentido es necesario desarrollar una conciencia
ética
hacia los valores
ambientales los cuales son fundamentales porque cuando se carece de un pensamiento ético-ambiental
no se asumen actitudes de respeto hacia
la naturaleza; así lo demuestran las
actividades humanas que conducen a la degradación ambiental, siendo el
inadecuado manejo de sus desperdicios una de las acciones que más contribuye a
ello, en consecuencia es ineludible educar a la ciudadanía para que
asuman una nueva cultura para tratar la basura. Es este un tema de
significativo interés por cuanto a criterio de autores como Aguirre (2006), la
basura es un problema de todos y todos son parte de la solución, para ello es
indispensable que el docente promueva la investigación en diversas fuentes de
información sobre el tratamiento de problemas ambientales, porque a través de
ella se puede lograr un cambio de actitud y comportamiento en las personas.
Es por esta razón que se están realizando diferentes investigaciones aplicando la
estrategia metodológica cualitativa
asociada a la epistemología interpretativa, centrada en el sujeto
individual y en el descubrimiento del significado, los motivos y las
intenciones de su acción. Se puede entonces, sintéticamente expresar que la
aplicación de la estrategia metodológica cualitativa en las investigaciones de
estos grupos sociales, tal como lo indica Guirao (2001), “lo que pretende no es
tanto cuantificar datos como comprender el fenómeno que estudia...”
Se intenta con esto empezar por comprender a los seres humanos para conocer cuál es su actitud hacia la
situación y las razones o creencias que los impulsan a actuar de la manera que
lo hacen, solo de esta forma se estará en posición de promover una reflexión
para que sean las mismas personas, por convicción propia quienes adopten un
nuevo modo de comportamiento ante la eliminación y recolección de la basura,
asumiendo una conciencia ecologista,
dándole un mejor trato a sus desechos,
aprendiendo a clasificarlos y poniendo
en práctica el reciclaje, como una de
las medidas más idóneas para minimizar la problemática.
El fenómeno estudiado, como ya se
menciono es el problema de la basura, específicamente en pequeñas
comunidades, donde
se evidencia desperdicios en calles y lugares públicos; cualquier sitio o
esquina está abarrotado de bolsas llenas, además de trastes, utensilios viejos
entre muchas otras cosas. La situación es fuente de malos olores, infecciones, enfermedades, se produce la
proliferación de insectos, roedores y microorganismos patógenos.
Ciertamente acota Aguirre (ob. Cit) los desechos o basura producen condiciones inadecuadas para
la vida al degradar el ambiente, aumentando la cantidad de agentes patógenos,
es decir, de microorganismos causantes de enfermedades, así como la presencia
de materias tóxicas que pueden generar gases que ocasionan daños a la piel, las
vías respiratorias, irritación en los ojos y alergias, aparte de los efectos
repulsivos a la vista y al olfato. Todo estos son efectos directos, pero
también genera efectos indirectos pues la basura resulta un buen hábitat para plagas,
al brindarles fuentes estables de alimento y condiciones de vida a ratas,
mosquitos, cucarachas, moscas y otras alimañas que transmiten al ser humano
enfermedades tales como: peste bubónica, tifus, rabia, disentería, enfermedades
del tracto digestivo, fiebre amarilla, dengue, cólera, encefalitis,
tuberculosis, leptospirosis y otras.
Puede afirmarse que entre las causas de la problemática de la
basura se destacan las actividades humanas modernas y el consumismo que han
acrecentado mucho la cantidad de basura que
se genera. Así lo corrobora Mora (2004),
cuando expone que la influencia de los medios
de comunicación con las distorsiones que causa la publicidad agudiza el
consumismo: subestima productos, sobrevaloriza mercancías, incrementa la ignorancia e insensibilidad, de
manera que tan sólo resulta importante adquirir cosas en un mundo capitalista
donde sale más caro consumir, que remediar.
El autor también señala que el problema existe en
las ciudades casi desde el origen de
éstas, debido a la alta densidad de población y al hecho de arrojar los
deshechos a las calles y lugares públicos. En las sociedades preindustriales,
tanto el volumen relativamente limitado de generación, como la composición
predominantemente orgánica de muchos de los residuos o la biodegradabilidad de
éstos, el manejo de los mismos estuvo limitado en el mejor de los casos, a
llevarlos a un sitio distante de las comunidades para ser enterrado. Con la
industrialización se aceleraron los
procesos de producción y con ello ocurrieron dos fenómenos: la generación, por
un lado, de mayores volúmenes de residuos y un consumo desmedido, por el otro,
de los bienes producidos, junto con sus envases y embalajes. Desde entonces son
muchos los estudios realizados en busca de soluciones.
De aquí que la
sobrepoblación, las actividades humanas modernas y el consumismo han acrecentado mucho la cantidad de basura
que se genera; lo anterior junto con el
ineficiente manejo que se hace de ella provoca problemas, que redundan
negativamente en la salud y daña al
planeta, además de provocar conflictos sociales y políticos. Ante esta realidad
hay que buscar alternativas que conduzcan a concienciar al hombre fomentando
valores ecológicos. Igualmente hay que ofrecer información sobre la forma adecuada
de recolectarla, clasificarla y reciclarla.
Respecto a lo planteado Steiner
(2005), expone que no se puede concebir que
lo único que puede hacer el individuo es no producirla, porque si la basura se compone de varios desperdicios, que antes no fueron basura, hay
que colocarlos separadamente con objeto de poder evitar el problema, es decir,
se debe clasificar en basura orgánica: es todo desecho de
origen biológico, alguna vez estuvo vivo o fue parte de un ser vivo, por
ejemplo: hojas, ramas, cáscaras y semillas de frutas, huesos
y sobras de animales. Basura inorgánica: es todo desecho de
origen no biológico, de origen industrial o algún otro proceso no natural como plástico,
telas sintéticas. Desechos peligrosos: es todo desecho,
ya sea de origen biológico o no, que constituye un peligro potencial y por lo
cual debe ser tratado como tal, por ejemplo: material médico infeccioso,
material radiactivo, ácidos, sustancias químicas corrosivas.
Colocar ordenadamente cada material
representa más esfuerzo y tiempo, pero produce un enorme beneficio y propicia
la práctica del reciclaje. Gómez (2009), expone que en lugar de poner los materiales utilizados
en un vertedero, se procesa y se convierte en nuevos productos. Mediante el
reciclaje es posible reducir la cantidad de residuos destinados a dichos vertederos y también ayuda a bajar los
precios en los artículos que se hacen con forma de residuos reciclados. Puede
tenerse un impacto mediante el reciclaje de basura con casi cualquier cosa.
Esto es precisamente lo que se
desea, que sean los propios actores sociales quienes cambien de actitud
asumiendo comportamientos responsables que los favorezcan, dentro de esta
concepción se enmarca el propósito del estudio dirigido a la interpretación de
un fenómeno desde su realidad para comprenderlo y poder inspirar la reflexión sobre los efectos de las
acciones realizadas, de esta forma
promover la formación de una conciencia ecológica
para la solución del problema
de la basura en las comunidades.
Desarrollo
El
estudio se realizo utilizando el método etnográfico,
este es definido por
Rodríguez (2003), como el método de investigación por el cual
se aprende el modo de vida de una unidad social concreta, pudiendo ser ésta una
familia, una clase, una comunidad, una escuela, en este caso se estudio una
comunidad del municipio Pedro Zaraza
donde existe una problemática
derivada por la acumulación de
gran cantidad de basura en todas las
calles del sector. Se estudia a los habitantes de dicho sector para conocer
cuál es su actitud hacia la situación e
interpretar las razones o creencias que
lo impulsan a actuar ante ella.
El acceso al campo físico y social
no presentó dificultades porque se realizo
la estrategia de vagabundeo,
es decir un acercamiento de carácter informal al escenario mediante una serie de preguntas
exploratorias a los habitantes sobre lo
que pensaban del problema de la basura. El acceso al campo se entiende como un
proceso por el que el investigador va accediendo a la información fundamental
para su estudio. Para García (2001), el
acceso al campo es un proceso casi permanente que se inicia en el primer día en
que se entra en el escenario objeto de investigación y que termina al final del
estudio” En el método etnográfico se inicia con la inmersión del
investigador en el escenario objeto del estudio. El escenario representa la situación social que integra
personas, sus interacciones y los
objetos allí presentes, a la cual se accede para obtener la
información necesaria y llevar a cabo el estudio.
Para seleccionar los informantes se
siguió el criterio establecido por
Rodríguez (Ob cit) que resalta que un buen informante es aquella
persona que dispone del conocimiento y la experiencia que requiere el
investigador, tiene habilidad para reflexionar, se expresa con claridad,
dispone de tiempo para responder a las preguntas y está dispuesto a participar
en el estudio. También se eligieron
basándose en otros criterios o atributos establecidos
por la investigadora tales como disponer
de suficiente información, interés en la investigación, heterogeneidad en cuanto a género y edad, espontaneidad. En
esta etapa fue prioritario establecer
relaciones abiertas con quienes
cumplieron el rol de informantes y con ello se estableció un vínculo de confianza y de receptividad.
Para la recolección de datos se
utilizo la técnica de la observación
participante que es la más importante de las estrategias de
obtención de la información en etnografía. Su objetivo fundamental es la
descripción de grupos sociales y escenas
culturales a través de la vivencia de las experiencias de las personas implicadas.
El investigador mira, pregunta y
examina. Otra técnica aplicada fue la entrevista a profundidad a
través de la cual se obtuvo la perspectiva interna de los habitantes del
sector. Para análisis de datos cualitativos, como en el caso de este estudio se
hizo un tratamiento de los
mismos preservando su naturaleza
textual aplicándose las tareas que
constituyen el proceso de análisis básico que contempla: manejo de los datos, análisis y conclusiones sobre los mismos.
En
el manejo de los datos se hizo una reducción de los mismos, es decir se seleccionaron según su similitud para poder
abarcar y analizar la información Dicho
proceso consistió en leer minuciosamente cada una de las entrevistas y seleccionarlas atendiendo a la suficiencia y adecuación de
la información al interés de la investigación. Para el análisis se
establecieron las siguientes categorías: Existencia del servicio de aseo
urbano, frecuencia de recolección de la basura, métodos utilizados para la
eliminación de basura y practica de reciclaje de los deshechos.
También se realizo la triangulación
de datos contrastando la información en
diferentes momentos de la investigación para ir observando cómo se iba
generando el cambio de actitud esperado en los habitantes del sector. Al inicio
se observo que el problema de la basura era grave debido, principalmente a que
la actitud de todas las personas era atenerse a que el aseo urbano les
solucionara lo de la recolección y como esto no sucedía con frecuencia la
cantidad de basura aumentaba. Esto permitió interpretar que no había disposición de buscar alternativas
de solución por sí mismos pues no estaban acostumbrados a ello. Al finalizar el
estudio se pudo detectar en la mayoría de las personas una actitud de interés y compromiso para
ayudar aplicando medidas tendentes a la
superación de la situación que los afecta. Se puede afirmar que ya se estaba
iniciando la formación de una conciencia ecológica que es lo que la ciudadanía
requiere para evitar el deterioro de su calidad de vida y del medio ambiente.
Bibliografía
Garrido, J. (2006), La basura:
problema de todos. Proyecto comunitario. Escuela Primaria Francisca Septien. Córdoba.
Guirao, C. (2001). Investigación y
métodos. Editorial Diálogo San Antonio de Benagéber, Valencia, España.
Mora, J. (2004). El
problema de la basura en la Ciudada de México. Fundación de Estado Unidos y
Metropolitanos. México.
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REPUBLICA
BOLIVARIANA DE VENEZUELA.
MINISTERIO DE PODER POPULAR PARA LA EDUCACION
UNIVERSITARIA.
DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACION.
I COHORTE. VALLE DE LA PASCUA. GUARICO.
Auditorias Metodológicas
Análisis crítico del Ejercicio Docente ( P.N.I)
Facilitadora: Participante:
Dra. Feryeny
Padrino Numiralda Delvalle.
Valle de la Pascua, Mayo 2012
Mi vida profesional la inicie en el año
1986 en la Escuela Rural Bella Vista perteneciente al Núcleo Escolar
Rural 54 del municipio escolar Ribas. En esta escuela labore por cuatro
años, luego fui trasladada para el medio urbano siendo ubicada en la Escuela
Básica Mariano Montilla donde solo estuve solo dos años porque solicite
traslado para Zaraza donde empecé a
trabajar en el año 1992 en la modalidad
de Educación Especial en el Instituto de
Educación Especial Zaraza, fue un reto para mí enfrentarme a una labor para la
cual no fui formada pero, me ayudo mucho el hecho de trabajar con niños sordos
a quienes debía enseñar guiándome por el Currículo Básico Nacional manejado por
mi hasta el momento, así que me dedique a aprender, en primer lugar la
Lengua de Señas Venezolana para poder comunicarme con ellos y en segundo lugar
a documentarme sobre todo lo relacionado con las deficiencias auditivas y la
mejor manera de facilitarles su aprendizaje.
Fui maestra de niños sordos durante nueve años y hoy día
puedo decir que ha sido una de mis experiencias más significativas,
siempre pensé que no iba a ser fácil lo que no imagine fue la forma
en que iba a marcar mi vida laboral y la satisfacción que siento de haber sido
parte de cada una de la vida de mis alumnos. Actualmente sigo trabajando
con personas con discapacidad como directora encargada del Taller de Educación
Laboral Ana Enma Quintana, servicio de la modalidad de educación especial
que tiene por finalidad la formación laboral de personas mayores de
quince años para que puedan ser integrados al campo del trabajo, ser
independientes y útiles a su sociedad. También imparto clases en la Universidad
Nacional Experimental Simón Rodríguez núcleo Zaraza desde hace seis años. Es
también para mí una bonita e interesante experiencia porque la
verdad es que me encanta enseñar y aprender de los demás.
De
mi experiencia laboral como docente puedo afirmar que casi todas las
vivencias han sido positivas porque me ayudaron a aprender cada día y compartir
estos aprendizajes con mis estudiantes y con las demás personas con quienes
convivo. Como aspecto interesante resalto que el hecho de trabajar con jóvenes
y adultos en la modalidad de educación especial y con jóvenes y adultos en
educación regular universitaria permite
darme cuenta de que muchas personas
desperdician sus oportunidades sin valorar
dones y habilidades mientras otras luchan con mucho esfuerzo por cada
logro. Como experiencia negativa puedo decir que me ha resultado injusto y
triste ver como los derechos educativos de las personas
con discapacidad han sido incumplidos en reiteradas oportunidades.
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Universidad
Rómulo Gallegos
Área de Post
Grado
Doctorado en
Ciencias de la Educación
I Cohorte
Valle de la Pascua
ABORDAJE
COMUNITARIO.
Auditorias Metodológicas
Facilitadora:
|
Doctorantes:
|
Dra.
Feryeny Padrino
|
Barrios,
Tibisay
|
DelValle,Numiralda .
|
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Hernández,
Clarismar
|
|
Hernández, Norka
|
|
Morabito,
Concheta
|
|
Pérez;
Yalis
Sección
“A”
|
El abordaje comunitario es
en un conjunto de medios dirigidos a orientar la intervención comunitaria.
Establece los pasos que deben seguirse para tener un
acercamiento con las comunidades y hacer del “abordaje” un proceso planificado,
guiado, encaminado hacia la detección de necesidades presentes en la comunidad
cuyos integrantes identifican como problemas o situaciones que le preocupan y
afectan distintos ámbitos de su vida cotidiana.
Para que el abordaje sea efectivo, eficiente, eficaz y genere un impacto significativo, es necesario involucrar en este proceso a las mismas personas de la comunidad, hacer del abordaje no sólo una intervención realizada por especialistas en el área, sino también una herramienta para la participación democrática y protagónica, convirtiéndose así en Abordaje Comunitario Participativo, cuya esencia sea el diálogo de saberes y el impulso de espacios de concertación para viabilizar el desarrollo integral de las comunidades.
Para que el abordaje sea efectivo, eficiente, eficaz y genere un impacto significativo, es necesario involucrar en este proceso a las mismas personas de la comunidad, hacer del abordaje no sólo una intervención realizada por especialistas en el área, sino también una herramienta para la participación democrática y protagónica, convirtiéndose así en Abordaje Comunitario Participativo, cuya esencia sea el diálogo de saberes y el impulso de espacios de concertación para viabilizar el desarrollo integral de las comunidades.
Se pretende aportar una
orientación metodológica y sistemática para el abordaje integral
comunitario, dirigido a construir una estructura social
incluyente, un nuevo modelo social productivo, socialista y humanista, donde
exista igualdad de condiciones, encaminada al desarrollo integral y
corresponsable de las comunidades. Esta
metodología tiene como propósito brindar las técnicas, herramientas
y/o procedimientos a seguir para realizar un Abordaje Comunitario, permitiendo
de esta forma estandarizar y optimizar el proceso de abordaje.
Destacando que las comunidades están
formadas por un conjunto de seres que se distinguen por su cultura y modales,
reconociendo ciertas reglas, costumbres y leyes. Así
como también la comunidad se refiere al grupo de personas o seres que logran
compartir elementos, es decir, que poseen aspectos en
común como las costumbres, la cultura, la ubicación geográfica.
El
hombre se presenta viviendo en grupos y
la historia demuestra que siempre ha sido así. Esta relación, emanada de la
convivencia en común, constituye lo que se llama la
vida social, ya que ésta ha sido y será siempre fundamental para los seres
humanos.
Por otra parte el concepto de abordaje comunitario metodológicamente alude al conjunto de experiencias colectivas que a través de procesos de abordaje múltiples, basado en la plantación de actividades, guiado por un equipo técnico y motorizado por todos los participantes que integran el programa de acción, posibilitan instancias a partir de las cuales desarrollan mecanismos que favorecen la generación de instancias de contenido extramuros.
En este sentido el objetivo es implementar acciones tendientes a potenciar y fortalecer la participación de la comunidad organizada en las distintas esferas del desarrollo de la comuna, ejecutando programas propensos a generar las condiciones mínimas para la adecuada participación de las organizaciones sociales; motivación, legalización e información, entre otras.
Por otra parte el concepto de abordaje comunitario metodológicamente alude al conjunto de experiencias colectivas que a través de procesos de abordaje múltiples, basado en la plantación de actividades, guiado por un equipo técnico y motorizado por todos los participantes que integran el programa de acción, posibilitan instancias a partir de las cuales desarrollan mecanismos que favorecen la generación de instancias de contenido extramuros.
En este sentido el objetivo es implementar acciones tendientes a potenciar y fortalecer la participación de la comunidad organizada en las distintas esferas del desarrollo de la comuna, ejecutando programas propensos a generar las condiciones mínimas para la adecuada participación de las organizaciones sociales; motivación, legalización e información, entre otras.
Los actores que
están involucrados básicamente son dos: las instituciones y la comunidad. Las
instituciones pueden ser de carácter gubernamental: de donde dependen la
legislación, los proyectos y en algunos casos el financiamiento, e
instituciones de otra índole como las de educación superior, públicas o
privadas, donde se encuentran los profesionales y técnicos con que cuenta la
comunidad para solucionar sus problemas. La comunidad como protagonista
principal incluye a sus líderes, a grupos o asociaciones de ciudadanos que
funcionen dentro de ella y en general a todos los ciudadanos que forman parte
de la misma y que de una u otra manera son partícipes de su desarrollo. El
éxito del abordaje comunitario va a depender de una buena relación e
integración de estos actores, así como del compromiso y participación que cada
uno de ellos asuma en la transformación de su comunidad.
Al realizar el abordaje comunitario
se debe establecer el diálogo con los miembros de la comunidad, conocer su
entorno, su cultura, su religión, su realidad socio-económica. Asimismo, es
necesario planificar las diferentes actividades que se van a llevar a cabo, la
planificación, según Castellanos (2004), es una actividad consciente y
deliberada de actores sociales e individuales que consiste en el
ordenamiento de un conjunto de acciones para obtener determinados fines y
objetivos. En la planificación es necesario la participación de la comunidad y
debe ser dentro del contexto de las comunidades y de sus necesidades.
Establecimiento de un plan de acción.
Para este plan se siguen las siguientes
etapas propuestas por Castellano (2004).
La Documentación: está relacionada a reconocer técnicas para el
abordaje comunitario, y las distintas metodologías de investigación, para
interpretar la realidad (etnografía, hermenéutica, fenomenología).
Selección de la comunidad: se selecciona la comunidad donde se va a
realizar el abordaje en base a criterios como: que no se esté realizando el
mismo trabajo comunitario, que sea accesible, su ubicación, sus características
y necesidades.
Inserción Comunitaria (Primer encuentro con la trama social): este
según Castellano (2004), inicia con un
primer acercamiento a las comunidades, para darles a conocer nuestras ideas
pero también para conocer sus expectativas. Se realizan contactos con la
comunidad, actores sociales, organizaciones sociales, líderes o dirigentes
comunales que hacen vida dentro de la misma. Es un momento importante porque
permite asumir la estrategia de investigación a seguir en base a la realidad
encontrada.
Luego se realiza un reconocimiento de la
comunidad: Geográfico, Social, Salud. Así como las condiciones de la comunidad
en cuanto a salud, educación, cultura,
deporte, entre otras. Esto con la
finalidad de tener un
acercamiento a las condiciones sociales, económicas, políticas y culturales de
la comunidad.
Búsqueda de Información Sistemática: es un proceso de
búsqueda de información más sistemática, apoyados en la técnica de observación,
la entrevista en profundidad y el diario de campo. Así mismo, se utilizan
técnicas de recolección cuantitativas como el uso de encuestas y censos
poblacionales, también se utiliza la construcción de la historia de la
comunidad, mapeo y actualización cartográfica para la reconstrucción del
espacio geográfico, reseñas históricas, identificación y caracterización de los
actores y redes sociales.
Este momento, coincide con la fase de diagnóstico propuesta por
otros autores para el abordaje comunitario. Para Roque (2010), el diagnóstico
permite tener una visión y compresión de la realidad social en la cual se va a
interactuar, es un proceso permanente, continúo de reflexión sobre el entorno,
además genera y ofrece la información suficiente, necesaria para apoyar la toma
de decisiones.
Análisis de la información: se refiere a la
revisión, clasificación y análisis de los datos obtenidos en función a una
mirada etnográfica de la realidad. Este análisis abarca mucho más allá que la
simple mirada a los datos, a la información sino que comprende un análisis
hermenéutico-dialéctico.
Establecer plan de acción: el plan de acción se
establece en base al análisis de la información y en el mismo se deben
involucrar a los diferentes actores y se promuevan acciones conjuntas para la
ejecución de los proyectos.
El abordaje comunitario, es un proceso que
incorpora como principal protagonista a la comunidad en un proyecto de
transformación de su realidad, en busca del bien común y del desarrollo
sustentable. Es un proceso que permite estrechar los lazos entre las
comunidades y sus instituciones, de establecer un diálogo de saberes
entre ellas, donde predomine el respeto y el reconocimiento mutuo, pero sobre
todo donde la comunidad asuma su rol protagónico y participativo, con el
impulso de las instituciones, en su desarrollo.
BIBLIOGRAFIA
Castellanos (2004) La Construcción de la planificación
popular: diálogo de saberes. En
Revista Espacio Abierto. Vol 13 No. 1 (enero-mar)